《周敦颐》
其哲学思想的核心就是一个“诚”字。“诚”是他关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达。“诚”主要分为天道本体论和心性本体论两方面。在周敦颐看来，“诚”首先是宇宙存在的根据，是宇宙的本体，即天道本体论。在《太极图说》中，他认为人与万物同样都是二气交感所化生出来的，而其源都是太极，再由太极推及到了人极，也就是把人的道德、人性看成是与宇宙生生过程相同的无极太极、阴阳五行的过程，这样，周敦颐便为他的诚的理论奠定了宇宙论的基础。“诚”所体现的心性本体论一个突出的表现便是人的伦理道德。周敦颐如此推重“诚”，就是坚信人类具有真诚善良的本性。他发挥了《中庸》关于“诚”的思想，从宇宙论进而推演出人道观，建立了以“诚”为本的伦理道德学说。
他把无极和太极两者结合起来规定本原的实体的特征，显示了道学开创者的理论思维水平。一方面，“无极而太极”，说的是无极虽可名之为无，但无中涵有，其名为太极。因此，无极不是绝对的空；另方面，“太极本无极”，说的是太极虽可名之为有，但有本于无，其名为无极。因此，太极又不是具体的物。周敦颐把本原的实体规定为实有而非物、本无而不空的绝对体，是对以往哲学思辨的理论总结，为宋明道学在本体论上开辟新的途径。
书籍目录：
1.《通书.周敦颐.朱熹解.万历28年.朝鲜写本.日本国立公文书馆内阁文库藏》
2.《文渊阁四库全书·第0697册.子部.儒家类.通书述解.上下卷.明曹瑞》
3. 《续修四库全书.0934.子部.儒家类.太极图说论十四卷.清王嗣槐撰.影印北大图书馆藏康熙三十五年刻本＆周子通书训义一卷.元保八撰.影印国图藏元刻本》
4. 《文渊阁四库全书.第 0697册.子部.儒家类.含太极图说述解.通书述解.明.曹瑞撰.pdf》
6.《四部备要.第56册.周子通书.宋周敦颐.榕村通书篇.清李光地》
7.《宋濂溪周元公先生集宋周敦颐撰 周元公世繫遺芳集5卷 出版商：周與爵 明万历42年（西元1614年）哈佛藏》
8.《点校本二十四史精装版.宋史.三六.卷四一五至四三〇.传[元]脱脱等撰.中华书局2013（卷四百二十七.道学.周敦颐）》
9.《道国元公濂溪周夫子志.十五卷.清.吴大鎔主修.常在编次.许魁校梓.清康熙24年.美国国会图书馆藏》
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