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标题: 《生命又又修》 [打印本页]

作者: 沃蕙兰 时间: 2023-7-25 21:49
标题: 《生命又又修》

编号：DJ-A015 性命合集

性命双修指身心全面修炼。即今存各先秦文籍中,所在中国哲学中,“天”与 “性”是紧密相连有之性字皆后人改写,在原本必皆作生字，“性”可以被追溯到古代 “生”字的用法,而 “生”这个字恰好构成了 “性”字。性命双修指身心全面修炼，达到至高完美的境界。是中国道教重要的教义之一，也是中国古代体育哲学人体观的范畴之一，传统养生的完美理论。

性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。黄老列庄、远游、参同契、悟真篇等书都有关于道家“性命双修”的论述。《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。

老子是性命双修始祖，是道家开山祖师，是性命双修的修炼理论的创始人。由此，我们可以将性命双修分为性功与命功两种，性功是道教与儒、佛相通的地方，而命功则是道教独有的传统，不讲命功，不是道教。陈撄宁大师认为，仙道贵生、乐生、重生、追求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。他认为性命相依，命为重。他用灯作比喻，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。

不同养生流派对“性”“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同，但大多数认为性命一体，神形相依，主张“性命双修”，即精神与形体同时修炼，只有形与神俱，才能延年益寿。性命一词，原指“人性”和“天命”，是性与命的统一。后来，人们赋予它新的内涵，即指修性与养命、“性功”与“命功”的有机结合。在修养顺序上，有的主张“先性后命”，也有主张“先命后性”。其修养原则为“性为主导，命为基础”，以静为主，以动为辅，性命合一。其方法，以静养神，以动养形：即以静坐、行气、存神、诵经养神；以导引、按摩、散步、登涉养形。其根本宗旨，是以调动人体精、气、神的运化、聚合，达到形神永固、身心两健。性命双修成为人们养生保健、延年益寿的指导思想和方法论原则，其哲学基础是唯物辩证不“两点论”和“重点论”相统一原理。

目录:.

中国传统道家养生文化经典上卷席春生.pdf
中国传统道家养生文化经典下卷席春生.pdf
中國仙道之究竟2 性命篇王德槐.pdf
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性命圭旨尹真人秘授中醫古籍出版社1990年.pdf
性命圭旨屈麗萍山西人民出版社1988年.pdf
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性命圭旨.4卷.尹真人口述.安徽木板印刷.明代黃伯符刻板.pdf
性命圭旨.明刻本.pdf
性命圭旨4卷.一山房珍藏板.康熙乙酉.pdf
性命圭旨（四卷，明尹真人撰，明萬曆四十三年(1615)武林胡虞潢刻本）.pdf
性命法訣全書千峰老人趙避塵中國醫藥科技出版社1996年.pdf
性命法訣明指趙避塵學術期刊出版社1988年.pdf
性命法诀明指(性命双修内丹修炼十六法诀) 江城子.pdf
性命要旨（清）汪啟濩撰上海古籍出版社1990年.pdf
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性命雙修萬神圭旨明萬曆43年[1615] 吳之鶴郑振铎藏1.pdf
性命雙修萬神圭旨明萬曆43年[1615] 吳之鶴郑振铎藏2.pdf
性命雙修萬神圭旨明萬曆43年[1615] 吳之鶴郑振铎藏3.pdf
性命雙修萬神圭旨明萬曆43年[1615] 吳之鶴郑振铎藏4.pdf
性命雙修萬神圭旨潘水臣1.pdf
性命雙修萬神圭旨潘水臣2.pdf
性命雙修萬神圭旨潘水臣3.pdf
性命雙修萬神圭旨潘水臣4.pdf
性命雙修萬神圭旨.性命圭旨.4卷.尹真人口述.明萬曆43年吳之鶴刊本.pdf
性命雙修萬神圭旨.性命圭旨.4卷.尹真人口述.清康熙9年棣鄂堂刊本 (2).pdf
性命雙修萬神圭旨.性命圭旨.4卷.尹真人口述.清康熙9年棣鄂堂刊本.pdf
改良繪圖性命圭旨上海江東茂記書局重校石印本.pdf
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