《推背图》

《推背图》最早出现于敦煌文献《大云经疏》，因此可以确定其在唐武则天时期已出现。唐代关于《推背图》的记载很少，而《大云经疏》所载之谶谣又是由杂抄各种谶纬书籍及流行谶谣而成，且仅有一小段，因此《推背图》在唐代的情况就显得模糊不清。《推背图》的发展经历了五代及宋，至元初则图像与谶诗相配合的预言模式最终形成。从宋代开始，关于《推背图》的图像及谶诗逐渐出现，其具体面貌也逐渐清晰。
关于其作者则流传着三种说法，一是袁天纲，一是李淳风，一是袁天纲与李淳风合著。众多学者认为，以上三种情况均有可疑之处，个人更倾向于后人伪托。
《推背图》从其产生至当代，时间因素、政治因素决定了其版本众多。个人通过对所收集资料的分析后认为，《推背图》共有四个版本，包括“经疏本”、六十七图本、六十图本、金圣叹评点本。
“经疏本”因其年代较早，资料缺乏，故无法得出实质性结论。六十七图本早于六十图本，二者曾同时流传过一段时间，而金圣叹评点本则产生最晚。
《推背图》主要依靠图像与谶诗相配合来共同指向预言对象。不同版本间《推背图》图像差别较大。六十图本对六十七图本图像进行了删改、新增，金圣叹评点本则在继承六十七图本及六十图本的基础上，又另创制新的图像。虽然各个版本之间图像有所差别，但其表达模式基本一致。
《推背图》从六十七图本至六十图本，再至金圣叹评点本，其预言节奏逐步加快的同时，其图像及谶诗的位置也发生变化，二者由最初的共处一幅画面，渐渐分离。
以上就是目前所有版本《推背图》的发展与变化。


《推背图》第一次出现在《大云经疏》中，先后经历了历朝数代千年以上的流传。从
其成书过程可以看出，其间经历了：
a图像的替换；
b谶诗的加入；
c最终图像与谶诗的固定配合。
同时，《推背图》因其预言朝代更迭的特殊性，遭到历代统治者的禁毁，因此一直以手抄本的形式流传，直到清末民初才出现印刷本。
而官方史书及私家书目仅列书名、作者，缺乏其他具体信息。正是因为上述原因，造成了《推背图》版本复杂，使后续的研究难以推进。

1、《推背图》版本
根据个人所收集的《推背图》各种本子，大致将其分为四个版本。
其一,经疏本。由敦煌文献《大云经疏》所引,仅引一小段,未提有无图像,但都对武则天称帝进行了预言。

其二,六十七图本。六十七图本由日本国学院大学中野达之父中野江汉得自肃亲王善耆(假的)后由德国慕尼黑大学鲍尔教授译成德文,后收入《结书集成》附录。国图藏有《推背图转天金锁钥》 (善本T3193)及《推背图》 (古籍21025) 。此为目前所见产生时间最早的《推背图》,在后世流传过程中不断吸收当时流传于世的谶谣,并经众人之手修改整理而成。

其三,六十图本。六十图本又分两种,早期本国图藏有《推背图说》 (古籍140860,善本T3194,善本T3189) ,晚期本有《推背图说》石印本。

其四,金圣叹评点本。到处都是。


《推背图》在历史的长河中历经千年，形成了数个版本。从最初的仅有图像与谶诗，再到后来被加入干支纪年法、卦辞、卦序，其形式呈现出逐渐复杂化的状态。比较六十七图本与金圣叹批注本，图像越来越精致，
[img=540,310][/img]" data-caption="" data-size="normal" data-rawwidth="540" data-rawheight="310" data-default-watermark-src="https://pic3.zhimg.com/50/v2-34d54503d84d72c0bd2496793b14188f_hd.jpg?source=1940ef5c" class="origin_image zh-lightbox-thumb lazy" width="540" data-original="https://pic3.zhimg.com/v2-3d8c8a2211e9fa175ea1e26623ddf643_r.jpg?source=1940ef5c" data-actualsrc="https://pic1.zhimg.com/50/v2-3d8c8a2211e9fa175ea1e26623ddf643_hd.jpg?source=1940ef5c">此处六十图本又分为早期六十图本和晚期六十图本。鉴于金圣叹评点本流传广泛，而且目前对于《推背图》的研究多以金圣叹评点本为基础，故本文对金圣叹评点本将不再做过多介绍，只在各版本对比中进行简要分析。



其实初见民国版本，我是毛骨悚然的。为什么呢？因为对中日战争，甚至未来战争，世界大同，都预测的如此精准，而且几乎是点明了。
那么需要验证的只有一点，就是有没有其他版本可以佐证民国版本的内容？如果有任何一个版本可以佐证，那几乎可以确定这确实是原版内容。
很可惜，我详细对比了上海文汇报版本，日本版本，插画版本和民国版本。让人意外的是，上海文汇报版本，日本版本，插画版本这三个版本大部分内容居然是一样的。尤其是上海文汇报版本和日本版本，几乎翻译过来就是对应的。
而且值得注意的是，上海文汇报版本译者写了，是结合当时的五个版本，整理出来的。
但是重点是：最准的关于中日战争 三十九象，中国复兴，中国雪耻日本，和世界大同，未来战争，在其他三个版本里面完全找不到……
但是，42，43象确实是都有的，具体是 “美人自西来”，和 “黑兔走入青龙穴”，这两象是四个版本全都有的。
但是，我们认为预言准，是因为中日战争，未来战争和世界大同，其实“美人自西来”这种，你怎么解读都可以，并不明确。但是中日战争，未来战争和世界大同在其他版本里并不包含。
好了，目前是我的research全部的结论。不能证真，但其实也并不能完全证伪。比较资料不全，我等屁民有幸能看到这么多版本，已经是三生有幸了。这么重大的工作指望屁民去完成，也不太可能。
最后，有人说民国能预测中日战争具体时间已经证明预言准了，但是1915年这个年份是确定的吗？有任何证据吗？出版年限作假太容易，而且大家看到的民国版，上面油笔勾掉的那部分是一样的啊。也就是目前传的，大家看到的其实都是同一本书而已。

最后个人观点：
《推背图》是一本好书，但是很多内容已经残缺不全，且后人修改成份较大，如果要再现《推背图》的预测功效，必须要有一个精通五术之人利用现存的各个版本中仅存的未修改的内容反推出《推背图》全部内容！




《（圣叹手批）中国预言七种》（中国二千年前之预言）清溪散人編 民国四年 1915





《中國二千年之預言》華夏哲理闡微社 民國廿七年（1938）版





推背.图.一册.六十幅.台北国家图书馆藏.清抄彩绘本





推背圖 美國哈佛大學燕京圖書舘藏彩抄本+殘抄本





推背圖 美國洛杉磯圖書舘藏永樂四年姚廣孝序本(1406)





推背圖 美國芝加哥大學藏明代彩繪本





推背圖 民間藏萬曆二年函夾本(1574)





推背圖 臺灣中研院藏傅斯年石印本





推背圖點註評析 清宮藏後半篡改本(第12象以後缺讖)





推背圖三種 荷蘭萊頓大學漢學研究院圖書舘藏高延本(1877)+高羅佩本+吳氏本(1879)



推背圖轉天金鎖鑰 日本東北大學圖書舘藏抄本





貞觀秘書-推背圖 臺灣國家圖書舘藏八喜樓殘抄本





中國預言八種 金聖嘆批圓明園推背圖民國三十六年本(1947)





中國預言七種 金聖嘆批圓明園推背圖同治六年跋本(1867)（民国四年出版）







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【中國預言七種 金聖嘆批圓明園推背圖同治六年跋本(1867)】
【印第安纳波利斯艺术博物馆藏本】
【历代推背图.题清.焦秉贞.摹绘.印第安纳波利斯艺术博物馆藏本】
【台北图书馆藏推背图清抄彩绘本】
【哈佛汉和图书馆残本】
【哈佛燕京图书馆】
【推背.图.袁天罡.李淳风.附另一残缺版本推背.图.彩绘钞本.刘伯温】
【推背图-耀光宅】
【推背图.60像.手钞本.永乐四年.1406.姚广孝序】
【推背图.一册.六十幅.台北国家图书馆藏.清抄彩绘本】
【推背图.袁天罡.李淳风.附另一残缺版本推背图.彩绘钞本.刘伯温】
【推背图中的历史_12405197_（唐）李淳风，袁天罡著_中国友谊出版公司_2008】
【明永乐四年姚广孝序本】
【金圣叹手批】