现代武侠小说越来越没落，而且写的人也越来越少，武侠小说涉及面太广，包罗万象，需要较长的社会经验，文化底蕴，满腹诗书，对文字的喜爱，还需大量时间，缺一不可。现代快节奏，人都是凡夫俗子，第一时间要为自己和家人考虑，经济支撑为重，能满足以上要求的人估计在别的领域，已经做的很优秀了，不需要来趟这浑水，除非心血来潮，但写作需要大量时间去耕耘，一朝一夕，恐难成大器！！
以前的武侠小主不是说全部都是经典，而是里面很多还是非常经典的，故我收集了近代新派所有的武侠小说，不是所有人都喜欢传统武侠小说，只是给那些70、80后的伙伴一些回忆，收集不易，喜欢的可以下载阅读
中国武侠小说作为文学流派经历了三次大的革变：中国古代武侠小说、中国旧派武侠小说、中国新派武侠小说。
中国古代武侠小说，非常复杂而且多样化，但是有时候古代并不等同于传统。
中国旧派武侠小说八大家：平江不肖生、赵焕亭、顾明道、还珠楼主、王度庐、白羽、郑证因、朱贞木。这真的是开了武侠小说的新纪元，粗体的四位是我们耳熟能详的，平江不肖生的《江湖奇侠传》《侠义英雄传》，还珠楼主的《蜀山剑侠传》，王度庐的《卧虎藏龙》，对，电影就是改编自这个，白羽的《偷拳》《十二金钱镖》。这时候的武侠小说不再只是忠君爱国啥的，开始有了个人恩怨、奇特的遭遇，莫名其妙死个人。侠士不再仅仅只是打抱不平了，这些侠更丰富了，有了门派之争，武功高低的争斗，更加通俗化了，少了那种古代小说要有一种社会教化功能，道德标准的束缚。这也一定程度上会让小说的行文更大胆，情节更曲折离奇，开始以情节取胜。一些具有奇幻色彩的武功行为大量出现，让小说更有可读性，也有一些侦探小说的味道。这一时期武侠小说中的男女感情不再受到古代封建礼教的束缚，强调人的自然本性，有一种侠骨柔情，跳出了那种具有说教意味的俗套。
武打场面、招数、兵器、门派、人物都有很大的拓展，变得异常丰富，这也给后来的新派武侠小说一笔与生俱来的财富。旧派武侠小说分为两类，一类是还珠楼主为代表的超现实主义，更有神仙气，一定程度上受神仙小说的影响，另一类是以白羽为代表的写实主义，仿佛真有其人，实有其事，个人认为一定程度上受历史演义小说的影响。金庸和梁羽生都表示过受白羽的影响很大，所以你说的像以前的金庸 、古龙 、梁羽生，他们的小说，风格都是武功，功夫，秘籍，剑道这些为主题，后来温瑞安， 黄易的小说，感觉上已经很接近奇幻了，这些在旧派武侠小说里都是有土壤的，当然只能说是土壤或者因素，不能完全类同，因为时代背景不一样，武侠小说也是在发展变化的。
中国新派武侠小说是我们最为熟悉的，很多都搬上来荧幕，社会影响力很大，重要人物当然是梁羽生（《萍踪侠影》、《龙虎斗京华》）、金庸（飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳）、古龙（《绝代双骄》、《多情剑客无情剑》、《陆小凤》、《侠盗楚留香》）、温瑞安（《四大名捕》）等。新派武侠小说立足于民族利益的争斗多，忠君思想没有了，金庸受传统文化影响较大，古龙受西方文化影响较大，比如基督教思想、尼采哲学等。金庸小说里的比如亢龙有悔出自《易经》，灵鹫宫出自《西游记》，《西游记》末尾有写什么灵鹫峰，很多都是化用古代经典著作，以古代历史为背景。
新派武侠小说里的侠士都有独立的人格，有自己的目标，有的是为了民族大义，有的是父母之仇，有的是武林绝学等等。从小说结构上看，有明确的线索，而且是从整个整体去布局，不再是独立的一个个小故事拼凑。从性质上讲，那种以还珠楼主的超现实被写实替代，在写实的基础上进行夸张，不过金庸有些武功招数夸张的很奇怪，金庸话题下有些答主也写过，可以说是瑕疵。与旧派相比，新派将通俗化与艺术性结合的更好，故事严密整齐，读来曲折动人。
真正的传统武侠小说是每个人有每个人的标准，甚至每代人都有每代人的标准，我们这一代人接触的武侠小说基本就是搬上荧幕的新派武侠小说，我们心目中的武侠小说基本就是新派武侠小说那个样子，和《燕丹子》这些估计不搭界，可能很多人都不会去认为《燕丹子》竟然是武侠小说的鼻祖，这还是与文化传播或者是传播手段有关系的，或者说现阶段的社会影响力有关，毕竟现在每天都有很多新派武侠小说在电视上播放，从这个角度去看，我们普通大众理解的武侠小说其实就是新派武侠小说，那我们追寻的真正传统的武侠小说就是新派武侠小说的传统，新派武侠小说大抵受白羽等旧派的影响很大，我们可以这样理解，真正传统的武侠小说就是旧派武侠小说，旧派武侠小说相比古代武侠小说，变化非常之大，开启了武侠小说的新纪元，也是新派的传统，无论是思想上还是传奇性还是门派招数等内容的丰富度都是一副崭新的面貌，不可同日而语，毕竟传统和古代不可以划等号。如果说，我们追根溯源，这种传统有一种历史的意味的话，那也不会是魏晋南北朝，那只是萌芽阶段，要形成一种传统，应该是繁荣过的一段时期，以至于后代会有崇拜模仿的心理，比如诗歌历史上就有崇唐诗的或者崇宋诗的，宋诗是在唐诗陌生化的基础上开辟了生活题材的新天地，唐宋是诗歌的顶峰，后人很难超越，唐宋诗歌就成了一种传统，从这一点来看武侠小说，传统的武侠小说也可能是古代武侠小说的第四阶段或者第五阶段，这两个阶段是古代武侠小说的繁荣期，也是对后世影响很大的一段时期，作品有《水浒传》《三侠五义》《儿女英雄传》等。
补充一些关于奇幻的问题，上面我也已经说清楚了，每个时期的武侠小说看上去都不太一样，都有新元素加入，但是也有一些普遍的共同的点，让它们称为武侠，我们认为的武侠由于先入为主的观念，总觉得是金庸那样的，古龙那样的，梁羽生那样的，其实不然，那只是武侠的一种感觉，武侠还可以是其他的感觉，现代的武侠加入一些西方元素，现代元素，并不是说它就不是武侠了，而是说是一种结合体，即是武侠又是奇幻，是在不断的发展中的。要以发展的眼光看武侠，而不是一层不变的误以为武侠只是新派武侠小说那样的，举个最简单的例子，《水浒传》即是英雄传奇小说，又是武侠小说，但是不能因为说它是英雄传奇小说，就说它不是武侠小说，相反，也不能说因为它是武侠小说，就说它不是英雄传奇小说了，它都是。我们把武侠小说放到整个武侠的发展史上来看，它本身就有很大不同，《燕丹子》、《虬髯客传》、《水浒传》、《儿女英雄传》、《蜀山剑侠传》、《卧虎藏龙》、《陆小凤》、《射雕英雄传》，你会觉得它们一样吗？
估计很多人会觉得前面那几个不是武侠小说，这是因为思维定势，将武侠小说误以为是新派武侠小说，除了这一点，还有零和思维在作怪，觉得非此即彼，假如一本书既有武侠元素又有奇幻元素，中国人可能觉得这不是武侠，外国人可能觉得这不是奇幻，其实呢，它即是武侠又是奇幻。从柏拉图的哲学观念上看呢，它们之所以都是武侠小说，是因为它们有一些普遍共同的元素，仿佛在另外一个世界放着一个模子，比方说，桌子可以是圆的可以是方的，可以是木头的可以是钢的，那为啥我看见了桌子就知道它是桌子呢？它变来变去我还认得它，柏拉图会认为有个理想的桌子，它存在于一个不可被人感到但可以被知道的理念世界中，理念世界是原本，模型。我们人文学科是规范性学科，很多东西有个标准，但是我们常常很难把标准说清楚，很难把范围划清楚，就像回答什么是武侠小说一样难，所有的这些疑问都源于这个最基本的问题，这个武侠小说的理念模型是怎样的，柏拉图说我们不能感觉到。。。说武侠小说就是打抱不平锄强扶弱，感觉不具体也不够，说武侠小说像金庸小说那样的，感觉又太具体以至于就产生错误了，而且金庸小说是什么也说不清，这到底是规范的问题还是语言表述的问题，不清楚，想要把武侠小说是什么这个问题说清楚是不可能的，但是说出来一点两点还是可能的。题主觉得感觉像奇幻不像武侠，也就是说内心有了一个武侠的模型，有了一个判断的标准，但是说清楚这个标准太难了，我们只能说我们感觉到既有奇幻文学的元素又有武侠的元素，这些元素是什么说不太清楚，但是这些元素量大了可能就会产生质变，身上多个奇幻小说或者武侠小说的标签，量小了可能就会忽略不计，至于在哪里产生了质变，多少量变会产生质变，这是个模糊的灰色地界，说不清楚。
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发表于 2021-6-9 21:05:38
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